Yesus dibawa kepada imam-imam kepala, tua-tua, dan guru-guru. Badan ini tidak ditetapkan semasa zaman Yesus, tetapi biasanya perhimpunan ad hoc para bangsawan dan pegawai agama yang penting (Brown 146). Ini berlaku dalam Markus di rumah imam besar. Terdapat kira-kira lapan imam kepala dan beberapa lagi tua-tua dan guru-guru dan ahli-ahli Taurat. (Kilgallen 255) Petrus mengikuti dari jauh dan pergi ke halaman imam besar dan berdiri di sekeliling api bersama para pengawal.

Menurut Markus, ini adalah perbicaraan rahsia pada waktu malam, jarang berlaku, dan rumah imam besar mestilah sangat besar untuk menempatkan seluruh badan pemerintah. Daniel J. Harrington berhujah bahawa kemungkinan besar ini adalah pendengaran awal pertama yang kecil dan bukan percubaan penuh. Dia juga berhujah bahawa Mark mungkin cuba meningkatkan persepsi penglibatan orang Yahudi dalam kematian Yesus dan mengurangkan tanggungjawab Rom . (Brown et al. 627)

Matius juga melaporkan ini sebagai percubaan penuh pada waktu malam. Yohanes juga mempunyai ini di rumah imam besar, walaupun dia disoal oleh bapa mertua imam besar, Annas, pertama dan sama ada Kayafas memimpin perbicaraan terhadapnya atau tidak tidak dinyatakan, cuma Kayafas membawa Yesus kepada Pilatus . Lukas mencatatkan Yesus dipukul di rumah imam besar dan perbicaraan bermula keesokan harinya.

Pembicaraan Sanhedrin cuba mencari bukti terhadap Yesus tetapi menurut Markus tidak, hanya kesaksian palsu, termasuk bahawa Yesus mendakwa dia akan memusnahkan bangunan Kaabah. Mark mengatakan bahawa saksi tidak bersetuju antara satu sama lain. Banyak saksi jenayah diperlukan di bawah undang-undang Yahudi menurut Ulangan 19:15 .

Imam besar, yang tidak disebutkan namanya dalam Markus tetapi pastinya Kayafas, bertanya kepada Yesus sendiri tentang apa yang dikatakan orang tentang Dia tetapi dia tidak menjawab. Dia kemudian bertanya kepada Yesus secara langsung sama ada dia adalah "...Kristus, Anak Orang Yang Diberkati?" "'Akulah', kata Yesus, 'dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan di langit.'" (61-62) Menurut Matius, Yesus menjawab "Ya. , ia adalah seperti yang anda katakan"; menurut Luke, dia berkata "Anda betul mengatakan saya".

Imam besar mengoyakkan pakaiannya dan mengisytiharkan bahawa pernyataan ini menghujat dan bertanya kepada semua orang apa pendapat mereka. Penghujatan ditakrifkan dalam Imamat 24:10-16 . Mereka semua mengutuknya dan meludahinya dan kemudian menutup matanya dan menumbuknya serta mengejeknya, menyuruhnya bernubuat. Pengawal kemudian mengambilnya dan memukulnya.

Yesus telah meramalkan semua ini akan berlaku jadi Markus mungkin menggunakan ini secara ironis untuk membuat Yesus dihukum sebagai nabi palsu pada masa yang sama nubuatannya menjadi kenyataan (Brown et al. 627) Mark menyatakan seluruh kumpulan mengutuk Yesus, tetapi menyatakan dalam 15 :43 bahawa Yusuf dari Arimatea, seorang ahli dewan, mungkin seorang murid rahsia dan mengambil tubuh Yesus. Adakah dia mengutuk Yesus juga? Lukas 23:51 menyatakan bahawa dia tidak melakukannya.

Yesus akhirnya mengisytiharkan dia adalah Anak Tuhan pada masa ini digunakan untuk mengutuknya menunjukkan kepentingan Sengsara kepada status Yesus sebagai mesias . (Kilgallen 274) Semasa perbicaraan ini dan seterusnya, Yesus hampir tidak memberikan pembelaan sama sekali kecuali pengisytiharan-Nya bahawa dia adalah mesias dan Anak Tuhan dan Raja orang Yahudi . Ramai telah melihat kaitan dengan ini dan Yesaya 53:7 . Dia memberikan pembelaan singkat dan pengisytiharan kurang langsung yang berbeza sebagai mesias dalam Yohanes.

Tuduhan utama terhadap Yesus berpusat di sekitar Kaabah, bukan perselisihan pendapat Yesus dengan undang-undang Yahudi. Ramai sarjana percaya bahawa kejadian di Bait Suci dalam Markus 11:12-18 yang memulakan tindakan kerajaan terhadap Yesus.